|
Славолюб Галич - Джанни
|
|
БЛАГОСЛОВЕНИЕ Ибо случайности скорее всего не бывают, как-то все-таки случилось – наверное по промыслу лета господнего (в том-то году) – что поклонник, во первых, а во-вторых и господин Славолюб Галич по прозвищу Джанни, житель города Крагуевац оказался в императорской лавре в монастыре Хиландар который великая императорская семья Неманич, символ всего сербского, завещала на благодеяние сербскому народу. Дарющий людей талантом, уже давно все знают, не забывает избранных – поэтому как-только сумка у них пустеет – вновь ее наполняет. Так, обитатели хиландарского общежития, в этом случае исполнители воли, узнав его – дарили его не тем что у них лишнее (такого не бывает) а самим имением своим. Между прочим, то, что это на самом деле были старые инструменты не уменьшает суть их дарования, наоборот; это придает большую важность нашей истории. Речь идет, надо дать знать о том, об испорченных кирках, заступах и лопатах, время которых давно прошло, и это все знают – детищах знаменитых цыган кузнецов. И все это подарено с благословением. Возвратившись домой, восхищенный крепкостью и добродетельностью Хиландарского населения, вдохновлен красотой и добротой без предел, наш благородный ювелир начинает второй творческий круг. Сначала все эти предметы он плавит, выковывает, утончает и отбирает, придумывает формы и осуществляет их – благоговейный к Творцу и творению. С этой предельной черты между умом и заумным миром – там где живут и плодятся сновидения – возрастает комплект из тридцати трех символов, творений посвященных тридцати трем Христовым годам. Люди вовсе не одарены творить из ничего, как это Бог может но с его благоволением они могут подражать ему, в разумных пределах конечно. Считая железо основным символом и ядром всего, в том числе и других младших металлов, тем самим оно и ближе к человеку – он складывает, выковывает, отливает и кладет солнечные слезы и водопады золота, кое-где и луч божьего света запертого в драгоценный камень. Все уже давно знают, что золото благородная ткань – поэтому оно загружено и исстрадавшее от несовершенного человеческого бытия и, кстати, пусть все это знают, в золоте скрываются бесчисленные благородные значения и тайны. Одно из его скрытых тайн – это признаки, вид и выражение непонятного божества и его многочисленных отражений; часто бывает, что золото представляет собой основу на которой отражаются звуки или божеский невещественный свет. Поэтому, именно в этих рамках символики надо обсуждать и толковать использование золота в творческом процессе Джанни. Есть такие предметы на которых целая основа покрыта золотом, словно на Иноческой котомке, на ней изображены указатели дороги – Вифлиемская Звезда и крест приносящий спасение – на Хиландарском колесе золотом покрыт весь круг, а в его центре цареет алмаз, намекающий Недреманное око и целую Вселенную которую превышает ограниченная пустота и по-над ней символ Креста Предвечного; есть и такие на которых золото вполняет высокую арку Хиландарских ворот, чем выражается символ узких дверей, через которые те кто пройдут могут ожидать спасение. Все-таки чаще, золото в мелких кусочках кладется на скованную железную основу на которой тот первый вулканический элемент, символ и любимое творение алхимиков надо связать с вещественным, невечным и земным но в то же время понять его и как материю изрядно сохраняющуюся во времени, благодаря чему она и может послужить мерке человеческой тленности. На таких, коричневых, по-разному скованых железных плитках, золотые полосы читаемы и узнаваемы как Лестницы Иакова, на которых греческий и мальтийский крест представляют символы спасения для всех кто до них дойдет. Таким является и Крест, символизирующий течение реки Иордан или иной, сочиненный из солнечных слез, лежащий одновременно на другом, железном, который делает его крепче. Есть и другие кресты которые будто бы разговаривают с окружающими элементами, все стремясь ко дню когда все станет частью божественных промыслов. Подобно тому, намек на Второе явление Иисуса Христа мы встречаем на Хиландарском лабиринте, именно на шляпке гвоздя – этого автор добылся крестом который имеет вид как-будто смотрим на него через воду или тем светоносным крестом с нимбом на кольце, названом Стержень. Композиция с подвеской, названая Спасение, почти захлебнувшись рассказывает нам о том что тот кто рассматривает или носит это ожерелье должен знать что единственная соломинка спасения скрывается в величайшем символе нашей планеты – в кресте, являющимся символом испытания, страдания, искупления и спасения. Заря в Хиландаре также принадлежит к числу впечатляющих подвесок, представляющих терпение, подвиг и спасение для всех кто из глубины своей души преданные вере. Извилистая и узкая дорожка с многочисленными золотыми капельками и крестоформной дыркой которая символизирует всеобъемлющую вечность с пылающей точкой алмаза, заставляет нас смотреть на нее в восторженном безмолвии (Дорога на Святой Горе Афон). Нельзя забывать и Вифлиемскую пещеру на которой замечается великолепное отношение Небес и его земных даров. Сама пещера покрыта занавесом, символом катапетасмы в иерусалимских храмах, скрывающим Великую тайну (Тайну над тайнами) – здесь изображена как символ Христового явления среди нас; золотые капельки которые множатся под церковной завесой надо воспринять как божественное благодарие верующим; золотой диск с инскрипцией Христос Победитель совсем нетрудно понять как флаг победы, дарованный только тем кто идет по Христовом пути. Многозначную символику алмазов на этих произведениях мы узнаем, прежде всего, как божественные проявления света – хотя и физические свойства самого минерала можем узнавать в большом лабиринте значений. Самые впечатляющие символы – это те которые узнаем как Вифлиемскую Звезду или одну из Звезд Богоматери, но есть и такие которые выражают преобладание духовного над физическим, владение Творца над творением, так что через его узнаем признаки Рождения, победу Воскресения... вплоть до Второго явления Господнего. На первый взгляд эта коллекция очаровывает своей рудиментностью, одсутствием обработки молотком, прочной стилизацией, простыми композициями – значений которых и впечатлений о них при каждом новом рассматривании бывает все больше. Кажется, все как будто парит над рубежом реальности, наподобие ребячьих рисунок, которые всегда по-другому обсуждаем. И наоборот, все полностью завершено и приведено к мере уютного украшения, так что каждый предмет можем считать блестящим творением не только изобразительного искусства но и прикладного, т.е. дизайна. Соединение стали с золотом не новизна; оружие изображали еще во время викингов, а потом и древние дамасские и тульские мастера. Новизна которая видна на этих предметах состоит в том, что соединение этих материалов осуществлено на предметах повседневной жизни – так что драгоценный камень легко вступает в свой давно уже знакомый мир украшений. Совсем новое в этом художественном поступке – то, что когда-то освященный материал (благодаря самому его прусутствию на святом месте) использован в роли носителя совокупного содержания, как хлеб и соль но и как дрожжи для до сих пор некушанного хлеба. Поэтому, тем которые будут носить эти драгоценности следует существенно, отвлеченно и прямо защищать хиландарский свет. Это творчество надо считать ценным художественным подвигом на рубеже между реальностью и сновидением, выражением верующего сердца и благородной души, подвигом вдохновленным внеземным и высшим принципами, итоги которых можно воспринять как божеское дарование воплощенное в руках раба Славолюба. На выставке, публичном представлении на котором его ремесленное мастерство наконец-то провозглашено искусством, ошибятся все кто не воскликнут „Аксиос!“ т.е. „Достоин!“.
Я глубоко уверен в том, что не ошибаюсь в утверждении что творческое
будущее господина и художника Славолюба Галича Джанни – лишь только
перед нами. Благословение веящее над ним и его творчеством –
гарантии всех этих обсуждений. |
|
Copyright © 2008-2009 |
